第15章 猎魄

    烈火仙道走到堂屋门口转身叫道：“青木黑风你们两个臭小子还不赶快收拾，马上起程。”说完兀自转身向堂屋内走去。

    黑风、青木连忙应声：“是！”

    黝黑的山野，深邃的树林。

    不知何是，已然月无踪，云无影。只留得一片空洞的茫然漆黑的窒息的苍穹。

    溯风轻抚，寒气透天。霎时间，人间天路鬼影婆娑，虚幻飘渺，遮天蔽地，蜂拥密布。

    石悬山，龙须谷内亮光乍现。

    一名白袍青年盈飘落地。冷哼一声，道一声：“好极！”旋即双臂环聚于腹，闭目神定，口念玄咒。霎时间腹部通红粲然，霞光万道，百丈之内亦是异彩分呈。霞光至处，照得亮如白昼，空中一道道漂浮的黑影立时化为一个个身服白衣，长发披肩，身体通白的鬼魄。

    鬼魂受霞光所滞，个个僵立于空。突睛暴目，异常惊恐惶惑到互相观望漂游着，竟是怎么也逃不出霞光所照范围之外。好似白袍青年用透明罩子将其罩于当中，挣脱不得。许些鬼魄仰首长啸，竟连半丝声音亦传不出来。片刻间，个个鬼魄只惊得栗栗发抖，失措无助。

    白袍青年兀自冷笑。食指轻点，袖内玲珑袋飘然而出。玲珑袋盘旋飞升，至于八丈于高之出，袋口开张，刹时射出万道白芒，加诸于霞光之中。顿时，鬼魄们被照耀的如同丧蜡。随着玲珑袋的转动，鬼魄们徐徐被收入袋内。亮光亦逐渐消失，霞光飘然而逝。

    少顷，玲珑袋盘旋飘入青年衣袖之中。亮光倏然而逝，山谷内又是一片悄无声息的漆黑。好似适才什么事也未曾发生过一般。白袍青年仰天大笑。横身飞掠，急向山顶驰去。

    白袍青年倾身飞掠，身环白芒，速如闪电。

    转瞬间，白袍青年已驰至石悬山的另一面千丈崖旁。

    这时，夜已三更时刻。四周一片漆黑，伸手不见五指。白袍青年细目谛视，偶尔则会有一团浓黑的烟云徐徐飘过，飘渺之极，不留任何声息。

    蒴风带着阵阵寒气呼呼到吹拂，让人凉彻心骨。

    夜异常到静谧，仿佛让人至于轮回空间中。眼前虚幻朦胧，只有一阵令人心慌，令人窒息的寂静。仿佛自己也好象融入到了这种幽静的空间中，心脏竟也似停止了跳动。

    白袍青年悄然落地，不留任何声息。

    白袍青年环顾四周，一阵冷哼。

    白袍青年双手环护至腹，闭目施法。刹时，腹部发出万道霞光，五彩斑斓将整个千丈崖照耀的分外艳丽。

    白衫披发，体态盈虚的鬼魄顿时滞笃不动。惊恐失措到左右盼望，露出狰狞恐怖的面容。

    白袍青年秀目轻合，口中默念法咒。

    须臾，玲珑袋飞旋而出。径飞八丈余高，绦带松动。霎时，白光泻满大地。鬼魄们张牙舞爪着被徐徐收进了玲珑袋内。

    白袍青年轻笑着，双眸冰冷到看着惊恐的鬼魄被一个个收入玲珑袋内，嘴角不由轻努。

    蓦然，玲珑袋封口自闭，径直跌落而下。霞光顿失，白袍青年大吃一惊。

    ”何方妖孽，胆敢在此偷掠我冥界鬼魄！“蓦然四周传来一阵沉重而又略带几分凄凉模糊不清的话语。

    一道白芒闪烁，一个身着白衫者飘然落于白袍青年对面。

    白袍青年抬头相视，不由一阵心惊。但见这人身着白衫，头发蓬乱，粗眉暴目，宽鼻厚唇，舌头前伸竟有半尺余长，直达腹部。右手持白鬃驱鬼神鞭，左手紧握玲珑法袋。目光如炬，惊芒暴射，直盯着白袍青年。煞是威严恐惧。

    白袍青年心中暗自叫苦，暗忖道：“此次冥界门户大开，万魄齐归。我在此聚魄练功，最怕遇上了颇有道基的黑白无常二个神君，怎得竟这般倒霉，却就碰上了这煞星黑白无常呢？”

    白袍青年心中虽是有所畏惧，脸色却甚是笃定。郎声道：“你家狐爷爷在此练功耍子，何方鼠辈，敢前来寻死，识趣得还不快快走开。”

    白无常鬼闻言勃然大怒。大喝一声道：“好个不自量力的妖孽，还不速速纳命来，更待何时！”语音甫定，右手猛挥，驱鬼鞭挥指。一道白芒速如飞矢，急向白袍青年射来。

    白袍青年飘然轻挪，退后二丈余处，避过白无常的白芒。

    白袍青年身形甫落，白无常鬼一掠至眼前。

    白袍青年猛惊，右手急挥。一道霞光夹杂劲风呼啸射向白无常鬼当胸。

    白无常鬼不偏不移，不朵不闪。待到霞光逼胸之际，右手急挥，驱鬼鞭连连挥舞。刹时，一圈圈弧形白晕携同劲气如翻腾的聚浪，一浪高过一浪，汹涌澎湃涌向白袍青年。

    白袍青年霞光被白无常鬼豪芒所击，更急更猛地如数反弹回来。

    白袍青年大惊。连忙避闪。但由于适才努力发功，又对白无常鬼心存畏惧，且白晕击出十来丈远。

    白袍青年连忙倾身后退，连连飞旋，以卸白无常鬼的真气劲势。猛然撞到一块磐石，心中暗忖：“此无常鬼如此法力高超，若再与他强斗，我必将殒命于此了。”心念转动间，猛提一口真气，向浑然天际急驰而去。

    白无常鬼猛见的白袍青年冲天飞去，忙叫声不好。身影飘动，鬼魅般掠入长空。

    白袍青年掠身急驰，眼前的光突耀，身体便如撞到一股无形的气墙上般，竟被反弹回地面。

    白无常鬼急驰而至，去势急速，一时难以收敛身形。急急与白袍青年相撞。

    白无常鬼亦有千年修行，体内法力早已通明灵化。他与黑无常鬼在冥界合称黑白无常，于冥界内堪为两大神君。此时与白袍青年相撞，体内法力自然而然到挥发而出。

    但见两人相撞，“砰”的一声，白无常鬼周身白芒映耀。

    白袍青年闷哼一声，急急坠入千丈崖内。

    白无常鬼欢叫一声，体盈白芒，转身急追而下。

    “君兄，且慢！”一个与白无常鬼体貌相仿，身着黑衫，手持黑膘鬃驱鬼法鞭的长舌魁梧大鬼徐徐飘落，却不是那黑无常鬼是谁。

    “为何不追？”白无常鬼急忙收住下落之势。

    “此狐精道行颇深，遁行之术亦自是不差。你我且不可为追寻他而疏忽所职，被人乘隙而入。”黑无常鬼急急叫道。

    “对对对。君兄言之有理，且不可上得此等调虎离山之计。”白无常鬼恍然大悟叫道。

    柳宗元中曾说，世界是由元气构成的，万物的变化是元气与自身阴阳二气相互作用的结果。

    荀况曰：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”也正是言明人间万物原本皆是由元气变化所致。王夫之曰：“气者，理之依也。”极言一切事理皆由气而存，由气而为。而此气又有阴阳两气之气。世间之所以有千种万物，正是由于此二气互合程度不同而已。

    因而有道，所谓仙人者，只因本身阳罡浩然正气甚重。而又收纳白川之元气，聚敛日月之精华，千年修炼以达物己两协，天人合一之境。但基础于熟习于乘天地之气，而御阴、阳、风、雨、日、月之变。

    因此，人间所谓的种种仙气。其实也便是这一股无形态，而又变化多端的浩然罡气。

    山之修道者与修佛之众，多是勤加练气而达御六运之能，以求天人合一之崇高之境。但那阳气及日月之精极难敛聚修炼。炼之中需达以数千年甚至更久。天也无期，人却有期。因而少有人能持之修炼而成仙道真人。非是天命注定之人，生之时一携浩然之气，如多加勤炼以弥不足，自可东升超世。

    而与阳气相对，鬼魄则多是由阴气凝聚而成。鬼魄如若长年修炼，敛以万物之阴寒气，且熟于六运幻化，亦可如神仙般变化多端，法力超群。而跪魄却极难聚敛阳气而成仙，因阴阳相克。鬼魄若无一定的法基，贸然聚以罡气，则会魂失魄散，灰飞湮灭，永世不得超生。但八仙之一的含香子，也曾为冥界冤魂，却是天理注定终是羽化而登仙。但也经历了五雷轰顶等诸般磨难。

    山间不少妖魔鬼怪多半都是习修阴气。只因阴气要比阳气容易聚集挥发。且修炼时日短暂，相对阳气而言则有事半功倍之效。

    但阴气往往易侵入心肺，炼入魔道。变得异样凶残诡异，阴狠毒辣。

    饶是如此，仍有不少修道修佛之人为求捷径而修炼阴气。如东邪魔教，冥岭幽谷，天山魔道派，冰毒蝉门，冷月教等。多是些为祸人间的教派。

    人则是阴阳周和之物，阴阳和调，有若不和调者，则易为疾患身体。此一说为内气亦称为真气。中曰：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”同篇又曰：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地。”便道内气对人体的重要性。于人致病者除了内气外，还有外气。四季气候变化中的风寒暑（热）湿燥火六种表现，简称六气。六气若致病则谓“六气淫盛”，简称“六淫”。而通常传染性病皆统称为“毒气”亦是人致病之重因。

    对于人而言真气亦可分为“先天之气”和“后天之气”。“先天之气”又分为精气和元气两种。精气是指人在有生之初的一点精气，是胎儿孕育的基础，故而来自于父母。元气则为人体维持组织器官生理功能的基本物质与活动能力。元气在胚胎时期已然形成，藏于肾中，与命门有密切联系。营卫生会篇曰：“人受气于谷，谷入于肾，以传于肺，五脏六腑，皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。”此言清者为营，即人体发血管中之血，亦称动脉血。以其初经肺中之新空气滤过，经心房之排动而出，故澄彻鲜红也。浊者为卫，即人体回血管中之血，亦称静脉血。当其尚未回入肺脏之前，浊质多存于血中，故其脉管亦青黯而不鲜明也。营在脉中，即发血管均在人体血脉之里层。卫在脉外，即回血管均在人体血脉之外层。此说明了营、卫和循环系统的关系。“后天之气”亦可分为两种，即天气和地气。天气指我们所呼吸的天空之气；地气则指水谷之气。因孤类生于地，故称地气。实则包含一切饮食营养物质经脏腑消化，吸收来维持生命活动的精微之气。天气与地气并而充身，人体的生命活动才能得以进行。决气篇曰：“中焦受气取汁，变化而赤是为血。”邪客篇曰：“营气者，沁其津液，注至于脉，化以为血，以营回来，内注五脏六腑。”则是说血得来源是中焦吸收了饮食的精微，通过气化作用成为营气，营气所分泌之津液于脉中，内注五脏六腑，外养四肢百骸，全身无不受其营养。痹论篇曰：“卫者水谷之悍气也。其气剽疾滑利，不能入于脉也。谷循皮肤之中，分肉之间，薰于肓膜，散于胸腹。”阴阳应象大论篇曰：“天气通于肺，地气通于嗌。”则就是说人身气之来源，一是天空之气，从呼吸入肺；一是水谷之气，从饮食而入于嗌。由此而言，人身体的气，即水谷之气与天空之气合并而成。而此气则单指为后天之气。

    正因为人体“先天之气”“后天之气”阴阳之气互相和调。才保百病难侵，寿蔽天地。但人一旦死去，阳气则易消于宇内，阴气则独留或为躯壳，亦为佛家所谓‘皮囊‘。倘若阴气相聚虚幻成形，随风飘荡，却是不能伤人。但却有不少阴鬼，懂得收纳之法，阴气久而聚集，或是生前集善甚多，死后有可阴阳和调者，亦会千变万化。而倘若人死后，阳气散失，而阴气久聚不散，若埋尸于阴湿之地，久之受寒湿蠹虫所侵，体内则生气。此谓之为“尸气”。如果死时受冤含怒而致死时口含一口外气，埋之久已；或是身体受入某些物质则会导致其诈尸，亦称为“尸变”。因此尸体内多含陈年“尸毒”，是故端地难以对付。

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