１２月５日到６日夜里，火车向东南方走了约５０英里，然后又向东北方走了同样的距离，接近了盐湖城。　　早上９点，路路通走到月台上想呼吸一下新鲜空气。天气很冷，天空灰蒙蒙的，但雪已经停了。太阳的轮廓在云雾中显得格外大，犹如一个巨大的金币。当路路通正聚精会神地计算着这块金币合多少先令的时候，出现了一个怪模怪样的人，分散了他对这项有益的工作的注意力。　　这个人是在艾尔科站上车的。他是个大个子，深褐色头发，黑胡子，黑袜子，黑丝帽，黑上衣，黑裤子，白领带，手上戴着狗皮手套，很像一个神甫。他从车头走到车尾，在每节车厢的门上用浆糊贴上一张手写的告示。　　路路通走过去看了看告示，只见告示上写着：摩门教传教士威廉·赫奇长老利用乘坐４８次火车的机会，将在１１点到１２点举行摩门教布道会，地点是１１７号车厢，敬请所有希望了解“末日圣人”宗教之谜的绅士前往听讲。　　“我一定去听。”路路通对摩门教一无所知，仅仅知道构成摩门教基础的“一夫多妻制”这一风俗。　　这一消息迅速在火车里上百个旅客中传开了。有三十多个旅客对布道会感兴趣，他们都聚集到１１７号车厢里。１１点钟的时候，１１７号车厢里的长椅上已经坐满了人，路路通坐在第一排的信徒中间。他的主人和费克斯都觉得没有必要去听这样的布道会。　　时间一到，威廉·赫奇长老就站起来开始讲演，声音很激动，仿佛他的话已经遭到反驳。他大声叫道：“我告诉你们，琼·史密斯是殉教者，他的兄弟维兰也是殉教者。美利坚合众国对先知们进行的迫害将制造出一个殉教者布里翰·扬!你们有谁敢对此提出异议吗?”　　没有人敢贸然反驳传教士，他的激愤与他天然的冷静面孔形成鲜明对比。不过，他的愤怒是可以理解的，摩门教目前正在经历着严峻的考验。美国政府费了九牛二虎之力才压制住这些独立的狂热教徒。政府控制了犹他州，以谋反和重婚罪关押了布里翰·扬，把这个州置于国家的法律管辖之下。从那时起，布里翰·扬先知的门徒更加积极地进行活动。在采取真正的行动之前，他们先用宣传和传教的方式反对国会的意图。显然，威廉·赫奇长老利用一切机会进行宣传活动，即使在火车上也不放过机会。　　他从圣经纪年开始讲述摩门教的历史，并用洪亮的声音和有力的手势使他的故事更加生动面有感染力。“在以色列的约瑟部落里，一位摩门教先知是如何将新教年史公布于世，并传给了他的儿子摩门；数世纪后，这部珍贵的年史又如何由小约瑟·史密斯翻译成埃及文，他原是维尔蒙州的一个农夫，１８２５年才被发现是神奇的先知；后来他又如何在金光四射的森林里遇到了天上的使者，使者将真主的年史交给了小约瑟。”　　这时，有些对传教士回顾历史兴味索然的听众离开了车厢。但威廉·赫奇继续讲到，小史密斯如何联合他的父亲、两个兄弟和几个弟子创建摩门圣教；这个教派不仅在美国流传，而且在英国、斯堪的那维亚、德国都流传开来，它的信徒中有手工业者，还有许多自由职业者；摩门教如何在俄州建立起根据地，用２０万美金修建一座教堂，在基克兰建立了一座城市；史密斯如何成为五个果敢的银行家，他从一具木乃伊展览馆的讲解员那里得到一本亚伯拉罕和其他著名埃及先人的手稿本圣书。　　他的讲述越来越冗长，听众越来越稀少，只剩下不到２０人。但这位长老毫不理会听众的离去，继续详细地讲述着，史密斯在１８３７年如何破产；他的那些钱财尽失的股东如何把他身上涂满了沥青，让他在羽毛上打滚；几年后，史密斯如何东山再起，比以往任何时候都受人尊敬，受人爱戴，在密苏里州当上了一个蒸蒸日上的教派掌门人，门徒不下３０００；那些异教徒如何仇恨他、迫害他，他不得不逃往遥远的西部。　　现在只有十来个听众了，路路通就在其中。他全神贯注地聆听着长老的布道。他知道了，史密斯经受了长期的迫害后，如何在伊利诺斯州再度出山，于１８４３年在密西西比河岸建立了一个新城诺沃拉贝尔，人口达到２５０００；史密斯如何当了这个城市的市长、最高法官和军队统帅；他在１８４３年如何参加美国总统的竞选；最后他又如何在迦太基落入圈套，被投入大狱，最终被一伙蒙面人杀害。　　这时，车厢里只有路路通一个人了。长老面对着他，用言语启发他。于是继续向他讲道：“史密斯被害后过了两年，他的继承人、受真主感召的布里翰·扬放弃了诺沃拉贝尔，在盐湖边安营扎寨。在这片神奇的土地上，到处都是肥沃的田地，从犹他州至加利福尼亚的移民都从这里经过；这个摩门教的新根据地由于一夫多妻制的风俗而兴旺发达起来。”　　威廉·赫奇补充说：“这就是为什么国会嫉妒我们的原因!为什么合众国的军队会来蹂躏我们在犹他州的土地!为什么他们无视法律把我们的先知布里翰·扬投入监狱!我们能在暴力面前屈服吗?绝不!我们被赶出了维尔蒙州，被赶出了伊利诺斯州，被赶出了俄亥俄州，被赶出了密苏里州，被赶出了犹他州，我们还是能够找到一块自由的土地来架起我们的帐篷……你呢，我虔诚的兄弟，”他紧紧盯着这惟一的听众说，“你愿意在我们的旗帜下搭起你的帐篷吗?”  [返]  

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